据说，山西一座庙里的4组壁画，撑起美国3个博物馆的“中国厅”。

     这三个博物馆是，纽约大都会艺术博物馆、位于美国中部的纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆、宾夕法尼亚大学考古学与人类学博物馆。这种事情不新鲜，上个世纪，在诸多探险家的“努力”下，无数中国的奇珍异宝经过各种渠道流入西方世界。这四幅价值连城的壁画，也只是其中九牛一毛的分量而已。敦煌莫高窟藏经洞是最广为人知的文物流失案例，但还有更多在那个阶段发生的文物流失不为世人所知。

       巧的是，经过后世研究者的修复、探索、对比、考究，大家竟然发现身处美国三个博物馆的这四件巨幅壁画，都来自中国山西一座名为“广胜下寺”的寺庙。一座寺庙能坐拥四幅如此恢弘的超级壁画，广胜下寺到底有什么来头呢？ 

      广胜寺分为上、下两寺，其原址历史其实十分悠久。早在东汉末年，此地就建成了名为阿育王塔院的建筑，直至唐朝时阿育王塔院改名广胜寺。据载，元成宗大德七年开始，赵城县霍山（即广胜寺所在地）发生多次灾变。地震、洪灾、冰雹、旱灾在接下来六年里接连袭击了这个地区。大德七年的一场八级地震让广胜寺及周边房屋全都严重受损，死亡十余万人。这无论在哪个时代都算得上是大灾了。朝廷免税、拨款赈灾、救济灾民的同时还需要做好灾区民众的心理建设。而在那个时代，显然信仰就是最好的心理医生。

      身在国外的四组中国壁画，牵扯出中国一堆行将消失的文化、历史细节。这就是历史文物的魅力所在。中国的文化精品流落异国他乡，居然能撑起美国的三个博物馆，这究竟是什么原因？其实，答案众所周知，毫不稀奇，而且得到大多数人的理解和谅解。1928年，广胜下寺年久失修，颓败不堪。彼时我国又内忧外患，国力实在羸弱不足以保护任何古建筑。于是僧人忍痛将其售予“远道而来的客人们”，并筹得1600银洋重修寺庙。这段往事被当时的僧人们忠实地刻碑记载，留在了广胜寺中。他们说“舍此不图，势必墙倾像毁，同归于尽”，因此不得不将壁画悉数售出，任由文物贩子切割带走。最终，现如今广胜下寺四壁空空，四幅巨佛图倒是漂泊到了异国他乡“弘扬佛法”。

       这当然是一场文化灾难，但这种文化灾难在中国的文化语境中屡见不鲜，司空见惯，大家习以为常，否则怎么会有这么多的中国文化精品流落异国他乡？对于这种现象，多数人存在一种普遍逻辑，他们认为，以钱作为基础的解释是有几分道理的，那是大实话。作为人，首先理所当然的要考虑“活下去”，文化之类玩意儿，可以放到后边，至于最后，在这种普遍逻辑下，是不是真活下去了，实际结果是大多数人并没有真的“活下去”！犹如广胜寺的今天，就是这样。

       当然，也有人评击“中国人没文化”，这种人通常是立即会遭到口诛笔伐。换句话，“没文化”这几个字，是能做不能说的。人都要死了，还留着壁画干嘛？“没钱”就没有“一切”，这在今天的中国是不言而喻、没道理可讲的普遍道理。

      真正的问题在那里？

      其实，如果认真探究起来，不是中国人没文化，而是中国的有钱人没文化！

      文化这个东西，在中国自古基本就与老百姓无关，他们为生计而奔忙，在实现普遍富裕之前，根本没有那个财力和精力去管什么文化。正如广胜寺当年的那些和尚的考虑，“先得活下去”。文化在中国，那是社会精英应该承担起来的责任。即便是在炮火连天的战争年代，中国的“有钱人”也不少。可以说什么年代都存在“有钱人”，只不过是一波换一波，中国社会从来不缺“有钱人”。中国文化能够指望的，也就是这批“有钱人”。可按理说，中国的“有钱人”应该承担起保护文化遗产的责任，但实际他们没有，这才是中国真正的文化悲歌。

      所以，不是中国人没文化，而是中国的“有钱人”没文化，这才是最可悲的事情。同样的道理，一个社会，出现一堆“有钱人”并不可怕，可怕的是，不该成为“有钱人”的人，成为了“有钱人”。他们拿着钱根本没用，也不知道该怎么用，只能是泡妞、比富，渴望长命百岁，除此之外，再无其他，这才是中国文化渐渐沦为废墟的根源。

参考原文：

姜帅，现存元、明时代晋南寺院佛会图壁画研究，中国美术学院硕士学位论文，2015年5月。安瑞军，流落异国的瑰宝：山西洪洞广胜寺《药师经变》壁画，文物鉴定与鉴赏，2013年01期。赵芷仪，论广胜下寺的元代壁画《药师经变》的流失，兰台世界，2013年第2期